廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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文/橋妮 母親都想自己的女兒可以愛情美滿，婚姻幸福。作為過來人，自己踩過的雷，犯過的錯，不希望在女兒身上重蹈覆轍。幾十年婚姻下來，有一些經驗和感悟分享給女兒，幫女兒更清楚地認識愛情婚姻，少走彎路。 ... 第一，愛情中，不要勉強自己。 如果一開始就看不上對方，就不要勉強自己開始，這樣誤人誤己。 勉強在一起，雙方都不會真的開心，也走不長遠，只會浪費時間，彼此消耗，最後落得互相埋怨的下場。 第二，選男人，人品永遠是第一位的。 人品不好，其他方麵條件再優秀都沒用。一個人的內在秉性決定了他對待很多事的態度，人品是保障，它決定了處事的底線。 在你們意見不一致的時候，他不會以暴力相威脅，強迫你接受他的觀點。他不會吃裡爬外，出賣共同利益。他不會吃喝嫖賭，欠一屁股債。 ... 第三，不要過分降低自己的底線。 善良有尺，忍讓有度。女人在愛情中，要保持自己的底線和原則，一味地忍讓，只會讓他越來越看輕你，到頭來受傷的是自己。 第四，戀愛的時候，多觀察男方家庭成員情況。 家庭對一個人的影響很大，你想跟一個男人結婚，那一定要觀察他的家庭成員，如果讓你覺得不合理的，請慎重。 特別是男人的父母，婚前你都覺得無法相處，還是不要抱有僥倖心理，趁早做個了斷。知道前面是坑，還想試著跳一跳，雖說摔倒了可以爬起來，但代價太大了。 ... 第五，談戀愛可以，但一定要保護好自己。 戀愛時情不自禁可以，但要做好保護措施，在沒有做好結婚，當媽媽的準備時，一定不可以懷孕有孩子，不管這個孩子最終選擇要與不要，都對女人的身心摧殘很大。 流掉一個孩子對女人身體的傷害極大，這種傷害可能導致一系列嚴重的後果，影響終身。 未婚先孕會極大降低女人在婚戀上的價值和話語權，會讓自己陷入被動局面。 ... 第六，戀愛時不要老讓對方猜自己的心思。 女人總想男人能懂自己，一個眼神就知道自己想要什麼。但這基本上是不可能的。養了你二十年的媽媽都沒法那麼了解你，更何況相處不久的男人？ 男女的思維本就不一樣，所以女人有什麼要表達出來，不要一味地讓對方去猜你的心思，這樣很容易引起這種矛盾。 第七，保持獨立，凡事靠男人之前，應該先靠自己。 健康長久的戀愛關係就像《致橡樹》里的木棉和橡樹一樣，雙方平等獨立，不依附任何人。 女人自己的經濟和思想獨立很重要，千萬不要把自己的命運完全交付於男人，時刻謹記，只有你自己才是自己永遠的依靠。 ... 第八，不要輕易閃婚。 閃婚遇到良人的機率太小，只有極少數是幸福的。它就像一場賭注，大多數人都賭不起！ 時間太短沒有辦法看清一個人，對方到底如何，最好經過時間的檢驗。況且戀愛，是一定需要時間來談的。 沒有那麼多時間，沒法了解一個人。沒有那麼長時間，培養不出深厚的感情。不了解加感情基礎薄弱，婚後肯定會出現很多問題。 第九，結婚後，請降低對婚姻的期待值。 戀愛是浪漫的，但婚姻是複雜而瑣碎的。女人在進入婚姻後常會覺得，這跟自己想的不一樣。 其實這就是生活的原貌，要想把婚姻生活過得好，就要放棄不切實際的幻想，降低對婚姻的期待值。人在婚後都會鬆懈，哪有那麼多你儂我儂，只要相濡以沫，共同患難就好。 ... 第十，及時止損什麼時候都不晚。 不管是戀愛還是結婚，當你清楚地知道他並不適合你，你們沒有未來時，請及時抽身。不要因為不甘心，投入了這麼多的感情和時間，覺得成本太大，就勉強自己。 也不要因為結婚了，就自暴自棄，覺得就那樣了，為了孩子就湊合過。希望給孩子一個完整的家沒錯，但這個家應該是溫暖的，有愛的。而不是孩子受家庭關係的影響，長大後對愛情和婚姻不抱有希望。 愛情婚姻已經死亡，一定要及時止損，如果繼續下去，損失只會越來越大，傷害會越來越多。
內容簡介
在康德大部分的哲學著作中，都是深奧、抽象難解的，然而在本書中，他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。在道德陶冶或實際的教育方面，都主張必須讓兒童自己本身去瞭解、領悟到他作為一個人所應盡的義務、責任和行為，才能在教育的過程中使一個孩子發展成為一個完整的人。對家長或教師而言，在教導兒童的過程中，若能依循其理念：在心中存著人的觀念、人的尊嚴，來教導兒童，並經常閱讀、瞭解並熟悉這些基本原則，必要時透過討論的方式來澄清一些觀念，應可使我們在教導孩子的過程中防患於未然，而更有助於培養出一個人格健全的人。基本上，康德的教育理論受到盧梭《愛彌兒》很大的影響，所以重視從兒童本位出發的教育理念。
本書特色
透過大師康德的教育洞見，提供當代老師及所有父母參考，要如何來引導、教養兒童的教育省思。在康德大部分的哲學著作中，都是深奧、抽象難解的，然而在本書中，他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。基本上，康德的教育理論受到盧梭《愛彌爾》很大的影響，所以重視從兒童本位出發的教育理念。
作者簡介
伊曼努爾．康德（Immanuel Kant）
18世紀德國有名的哲學家（1724-1804），德國古典哲學創始人。康德被認為是對現代歐洲具有重要影響的思想家，也是啟蒙運動最後一位主要哲學家，也非常重視教育。其主要領域在形上學、倫理學、認識論等。
譯者簡介
賈馥茗
曾任國立臺灣大學教育系教授陳寶山 中國文化大學教育系教授黃漢昌 國立交通大學通識教育中心副教授游振鵬 中國文化大學教育系助理教授吳美瑤 高雄師範大學教育系助理教授
目錄
第一章 緒論
第二章 保育
第三章 培植
第四章 心靈的培養
第五章 道德陶冶
第六章 實際的教育人格教育實施重點
序
序言
康德（一七二四至一八○四）的《康德論教育》（Vorlesungen uber Padagogik）是康德在哥尼斯堡大學講授「教育學」的教學手稿，晚年由他的學生林克（F. F. Rink）根據手稿整理而成。該書首次出版於一八○三年，即康德逝世前一年，後來陸續有四個以上的德文版本，並已被譯為多種語言印行。本書篇幅短小，由於是課堂講授要點，其文字之條理與嚴謹度自不如三大批判，但康德前後四次講授教育學，大約是在五十四歲（一七七六）至六十四歲（一七八六）之間，其思想體系已臻成熟，說本書足以代表康德對教育的思維與主張，應屬可信。
本譯注參考德文、英文及中文翻譯本，包含學理及實用兩部分：對於想瞭解康德教育思想的研究者，本書除文本翻譯之外，也提供進階研究的參考書目；對於著重實際應用的教師、學校領導及明智的家長，除譯文力求淺白流暢，也綜合康德教育主張，提出人格教育的實施要點，希望對我國教育有實質的幫助。近六、七十年來，臺灣的教育深受美國教育影響，對於歐陸教育則相對陌生。儘管世界各地無不受美國化及英語帝國的衝擊，我們仍須對當前國內外情況有所覺察，對我國人民素質的教育，乃至對世界可能的未來，也應有所憧憬與規劃。康德的教育論，正是值得國人細讀的一本好書。
本書共有六章，分別是：緒論、保育、培植、心靈的培養、道德陶冶、實際的教育等，首章緒論總述教育的本質與目的、教育歷程與原則，第二、三章討論嬰幼兒的保育要點，及如何利用遊戲讓孩童的體能、感官與心智能力獲得充分發展，第四章談心智各項能力，如記憶力、理解力、判斷力及理性之培養，第五、六章談品格的培養，也論及宗教神學乃至青少年的性教育。儘管是兩百多年前的著作，許多教育觀點仍極有價值，甚至歷久彌新。康德對道德法則非常重視，他曾說：「有兩樣東西，愈思考就愈覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空與我心中的道德法則。」（Zwei Dinge erfullen das Gemut mit immer neuer und zunehmenden Bewunderung und Ehrfurcht, je ofter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschaftigt: Der bestirnte Himmel uber mir, und das moralische Gesetz in mir）在教育上，康德非常重視品格的培養。他認為兒童品格的教導有三個要點，即：服從、誠實與合群（詳第五章道德陶冶）。對兒童與青少年品格的培養，應視其年齡而有差異，幼小的孩童只需聽話，青少年則應逐漸教導義務與理性的觀念，使他能服從於義務的法則。
這些主張，即使在今天，也值得深思的家長、老師採行。西諺有云：「誠實是最好的政策」，中國儒家則說「誠者物之終始，不誠無物。」（中庸二十五章）雖然儒家「誠」的意涵更為豐富深遠，自也有「誠實」一義。康德極注重「誠實」的培養，他強調：謊言不可以用「不得不」來做藉口（詳第六章），這個說法值得注意。因為說謊的人總有各種理由來說明其不得已或無辜，以取得諒解或同情，從而減輕、推卸其過錯。康德則從客觀面強調：說謊就是說謊，即使你有各種理由。康德當然不是不通情理，但他對客觀道德法則的強調，確實顯示德國民族對客觀的集體意志之服從。
而德國人民的守法及對客觀律法的尊重，與其嚴格的理性教育有密切關係。相對於臺灣社會有時過於重「情」而輕「理法」，德國人的嚴肅刻板確實令人印象深刻。康德特別注重道德理性的培養，他曾舉了一個近於道德認知的問題：「一個人有一筆今天要支付的債款，但他看見另一個人急需要錢，基於憐憫心，便把這筆錢給了那個人。這是對的，還是錯的？」（第六章）康德的答案是：「錯！」這個答案可能讓習慣於「孟子四端說」或佛家「捨身說」的臺灣人深感意外，不是「人飢己飢，人溺己溺」嗎？不是應該「犧牲自己，照亮別人」嗎？怎麼可以見死不救？我不入地獄，誰入地獄？ 許多人一定會問：「為什麼錯？」康德的回答是：「我們必須先盡責任而後才能慷慨。」他的意思是：助人雖是慈善的行為，值得鼓勵，但還債卻是義務。
這種對義務與善行的嚴格區分，或許是臺灣社會最需要省思和學習的地方，因為客觀的道德法則必須先建立，否則官員與地方民代關說的問題，就永遠層出不窮，永遠有「不得不」的藉口。也許上述價值判斷的問題難有一致的答案，卻絕對值得我們省思。
康德的教育論不免有其時代與社會的限制，但絕對是值得研讀的教育名著，值此新書發行，謹書序言，並以紀念我們永遠的老師：賈馥茗先生。
交通大學通識教育中心黃漢昌 謹識
詳細資料
- ISBN：9789571168845
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 176頁 / 12.8 x 19 x 0.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
人是唯一需要教育的一類，說到教育就要知道保育（照料並養育兒童），動作訓練和教養，加上道德陶冶，照這樣，人才能通過成長階段，由嬰兒（需要保育），而兒童（需要動作訓練），而少年（需要教學）。動物有了力量就用力量，按照自然律，以不傷害自己為準。很奇妙的是，剛孵出的雛燕，雖然看不見，卻會很小心的不弄髒窩巢。動物不需要保育，最需要的是食物、溫暖和引導，或一些保護。很多動物確實是需要哺育，但不需保育。因為保育指細心照顧，是父母必須用於兒童的，以防他們妄行傷害自己。例如，若小動物一出生也像嬰兒般的啼哭，必然會引來環伺的野狼等野獸，而成為牠們的口中佳餚。訓練是為了將兒童的動物性變成人性，動物只根據本能，（有些也有理性表現），但是人卻需要自己的理性。卻沒有這種本能，必須自己練習出理性的作為方式。既然不會本能的自行發展，就要別人來幫助他實行。人的天賦本性必須靠自己一點點發展出來。上一代人教下一代。開始時教的方式可能粗魯而雜亂無章，也可能一下就做對。但如果老是用後一種方式，人就會退步而落到野蠻的境地。動作訓練防止人從人文墮落到野獸衝動的深淵。訓練必須禁止人甘冒野蠻粗魯的危險。
因此，動作訓練幾乎是消極的，和原來的無法無天相反。教育的積極面是教導。無法無天在於目無法紀，動作訓練將人置於人類的法律之下，而有所約束。這必須儘早完成。例如兒童初入學，學什麼並不重，重要的是習慣靜坐和服從。如此日後才不會盲目躁動。人本來就強列的愛好自由。因而一旦習慣於自由，就會不顧一切的唯自由是求，因此必須將動作訓練儘早置入遊戲中；否則此後終其一生便很難再改變他的品格。未經訓練的人會很容易變幻無常。我們在野蠻的國家看見，雖然有時他們也會表現些歐洲方式，卻永遠不能習慣歐洲儀表，對他們來說，就不能用盧梭等所想像的高尚的愛自由來解釋，只能說是野蠻。─和動物一般，尚未發展出人性，因此人要及早習慣於理性的命令，因為人若自幼便一意孤行，毫無阻撓，肯定將會終生無法無天。自幼被母親寵壞的孩子不會進步，因為他日後將面對來自四面八方的反對。
進入事業途中，必然到處碰壁。上層階級常犯的教育錯誤是，自以為會成為領導者，從小就不容人反對，由於人天性愛好自由，就必須摒除野性，至於動物，由其本能使然，並沒有這個需要。人需要保育和道德培植。道德培植包括動作訓練和教導。多數動物不需要這些，因為牠們不需要跟著長輩學，只有鳥兒的叫聲是學的：看母鳥努力教小鳥叫，非常感人，小鳥像兒童在學校般，圍成圓圈，用稚嫩的喉嚨跟著學。要確定鳥叫不是本能而是學的，不妨來作個實驗。假定我們從金絲雀窩內取出一半的卵，而把麻雀卵放進去，或放兩者的幼雛也可以。如果把小麻雀放在室內使牠們聽不見大麻雀在外面的叫聲，牠們就會唱出金絲雀的歌聲，於是我們就有了會唱歌的麻雀。很奇妙的是，每種鳥都有自己的叫聲，世世代代不變，可能是世界上最忠實的傳統。人只能靠教育才能成為人。端在受的是什麼教育，要知道只有人能教人─那就是，教的人要受過教育，故而沒受訓練和教導的，就不適合教學生。
如果有高出人性的來作教育工作，我們將會看到人將變成什麼樣，我們很難估量人的天賦能力，因為有些東西是教育灌輸的，另一些則是藉由教育發展的。如果可能，藉高等人的幫助，加上多數人通力合作，作一個實驗，也許可以知道人可能達到最卓越的程度。思考的心靈雖然如此重要，使博愛者悲哀的是，那些在上位的人只管自己，不愛別人，不想做這個重要的實驗，不能把人性再提昇一步到接近完美的境界。一個幼年被忽略了的兒童，到了能辨別的年齡，才會知道缺點在於訓練或培植（也就是教導）。未經培植的人必然粗魯，未經道德訓練的人則無法無天。忽略訓練比忽略培植更嚴重，因為培植還可在日後補救，無法無天則可能無惡不做，而一個錯誤的道德訓練則永遠不能糾正。教育可能有繼續改進的功能，每個世代都進一步接近人類的完美，因為教育最大的秘密便是使人性完美，這是目前唯一能做的，因為我們已經開始能正確判斷，且明白瞭解，改善人性完全在於良好的教育。經過教育繼續改善人性，提高人的品格，使人性具有價值，是非常可喜的，由這一點可以看到人類快樂的前途。
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